尽管东南沿海省份的一些民营戏曲剧团生意兴隆、越剧《新龙门客栈》等一票难求，戏曲整体上“振而不兴”仍是一个事实。去年，笔者作为国家重大项目“当代戏曲生态现状与传承发展研究”的首席专家，展开了一系列调研，结果发现，90%以上的大学生对戏曲没有兴趣，从未进剧场看过一个剧目；绝大多数国营戏曲剧团离开财政的兜底支持，都只能勉力支撑几个月；也少有新创剧目的票房能收回成本。但是，从上到下，都明白一个道理：戏曲不能亡！因为它是中华优秀传统文化的代表，蕴涵着民族的道德观、价值观与艺术观；它是现存唯一的由本民族创造的戏剧表现形式，且是和他国、他民族进行文化交流的重要工具，而话剧、舞剧、音乐剧、歌剧以及电影等皆是舶来品。因此，国家以立法的形式，对这一非物质文化遗产进行强力地保护、传承。然而，仅依靠投入人力、物力、资金等并不能达到预期的目标，问题的关键是要找到正确的方向。方向不明，乱闯一气，徒费人力、物力与资金；方向错误，不但不能保护、传承，反而会将戏曲推向危险的境地。那么，戏曲未来的路到底该如何走？要做真正的戏曲近几十年来，创演的戏曲剧目数以千计，但绝大多数名为戏曲而实质并非戏曲，可谓话剧性戏曲、音乐剧性戏

陈恒思想者小传陈恒 上海师范大学世界史系教授，马克思主义理论研究和建设工程重点教材《外国史学史》首席专家，国家社科基金重大项目“多卷本《西方城市史》”首席专家，上海市社联副主席，教育部高等学校教学指导委员会（历史学）副主任委员，中国世界古代中世纪史研究会副会长、中国史学理论研究会副会长，《中国社会科学》等杂志编委当前，世界百年变局加速演进。我们不仅需要读懂“世界”，更需要重新思考“世界”。由此，世界史的重要性进一步凸显出来。历史的价值，不仅在于重现过去，更在于为现实提供理解世界的坐标，为未来提供想象的空间。认知世界的方式很多，阅读世界史是一个重要的途径。“世界”是物质的，也是观念的。物质世界是人类生活的基础，观念世界是人类的永恒精神追求。在物质与精神的双重交织中，世界史作为人们试图理解、解释外部事物的方式而诞生了。广义的世界史与人类伴随始终。从这个意义上说，与其将司马迁的《史记》或希罗多德的《历史》视为单纯的区域史著作，不如将它们看作各自时代所能达成的世界史书写尝试。虽然作品的视野受限于作者所处时代的限制，但这些记载构成人类对他者世界最早的认知，反映出古人努力突破自身经验边界、理解更广

5月漓江边的烟雨里，新晋漓江文学奖获奖作家刘楚昕捧着奖杯，在经过一阵不知所云的絮叨之后，他哽咽着说出“越过山丘，却发现无人等候”。台下静默，余华的笑凝在嘴角，细雨混着泪水，无声落下。这个故事最动人的地方，不是某个被退稿了十多年的草根作家得了奖，而是它让我们看见：那些以为过不去的坎，终将成为生命里的勋章。就像《百年孤独》中所说：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。” 正如刘楚昕痛彻生命的感悟那样：所有痛苦回头看都是传奇。这场景让我想起抖音上那条引发热烈共鸣留言的视频：镜头扫过与龙门石窟的大佛隔江对望的姑娘，她随风舞动的长发牵引出无数条共情的思绪，怆然、怅然、默然、释然……配文正是苏轼《赤壁赋》里的 “知不可乎骤得，托遗响于悲风”。三十万多条评论里，最动人的一条来自杭州快递员：“去年没赶上父亲手术，今天路过中学门口，忽然闻到当年他在校门口卖的爆米花味。” 一位母亲留言：“儿子把幼儿园的涂鸦贴满冰箱时，我嫌杂乱撕了。如今他上大学住校了，房门永远紧闭，我才懂那些蜡笔线条有多珍贵。”这寻常的顿悟，恰似赤壁江水拍岸的回响——人生多少珍宝，总在错身后才懂得。警惕教

开栏的话言之有物、言简意赅、言必有中、言近旨远……这是一种文风。无病呻吟、华而不实、哗众取宠、离题万里……这也是一种文风。这些凝聚古人智慧的总结，人人耳熟能详，褒贬评判也了然分明。但直到今天，人们为文、开讲，是否已经全然符合前者标准，而与后者绝缘呢？恐怕未必！文风无小事。就表象来看，反映态度作风、传播效果；而往深处探究，关乎学风、世风乃至党风、政风。本报今日开设《改进文风大家谈》专栏，邀请各行各业的作者、读者、讲者、听者，就这一话题畅谈看法，分享心得。愿唤起共识，让正确的人生理念、思想观点伴着清新文风入脑入心。有人说，好文章是改出来的。这句话很有道理。写文章是创造性活动，包括构思、写作、完成、修改、定稿等一系列过程，其中修改在这一系列过程中扮演着重要角色。南宋魏庆之在《诗人玉屑》中说：“文字频改，工夫自出。”老舍说：“文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。”修改文章，无非是修改思想内容和修改语言形式两个方面。修改思想内容很重要。叶圣陶说：“修改文章不是什么雕虫小技，其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美。”首先，文章要改得真实。既要符合客观世界的真实，讲究求真务实；也要

黄宾虹《仿宋人山水》纸本水墨 1942莫奈《秋天的热佛瑟支流》布面油画 1884若将两者抽取局部，褪去色彩后进行比较，完全可以归为同一类型。今年是著名画家黄宾虹诞辰160周年，也是他逝世70周年。黄宾虹在世时，画作一直备受冷遇。他曾说：“我的画，50年后才有人能看懂。”他的预言为何能成真？他的“忘年交”傅雷又为何称他为中国的“印象派之父”？■邵琦“50年后才有人看懂”底气何来“我的画，50年后才有人能看懂。”当年担任黄宾虹助教的王伯敏记下了黄宾虹的这句话。如果黄宾虹真的说过这句话，那么这句话的语境就是：当时黄宾虹的画不被同辈认可，即便是稍后的晚辈也并不认可。那么，黄宾虹凭什么认为50年后就有人能看懂他的画了呢？就个人经历而言，黄宾虹自有诸多超然自信的理由：首先是黄宾虹的社会资历。他于1906年加入同盟会，在1905年成立的同盟会中堪称元老。虽然后来淡出了政治领域，但他作为同盟会元老，在20世纪上半叶始终受到整个社会的敬重。作为一位具有此背景的社会名人，黄宾虹有着广泛而高端的社交经历，拥有睥睨时势的底气也在情理之中。其次是黄宾虹画学史论家的专业地位。退出政坛后，黄宾虹的主要精力都倾注在绘

党的作风关系党的形象，关系人心向背，决定党的生死存亡。党的十八大以来，党中央从党和国家事业全局出发统筹推进作风建设，鲜明提出中央八项规定是改进作风的切入口和动员令，以“得罪千百人、不负十四亿”的政治魄力向党内沉疴痼疾开刀，以刀刃向内的自我革命精神向不良作风亮剑，推动党风政风呈现新气象、取得新成效，用实实在在的成效擦亮新时代管党治党的“金色名片”，为推进强国建设和民族复兴伟业提供了坚强的政治保障。　　以“徙木立信”为基，筑牢作风建设政治根基　　习近平总书记指出：“制定实施中央八项规定，是我们党在新时代的徙木立信之举，必须常抓不懈、久久为功。”　　徙木立信，立的是马克思主义政党刀刃向内的自我革命勇气和全心全意为人民服务的根本宗旨，立的是亿万人民对党的执政能力的认同、对长期执政合法性的信任。以习近平同志为核心的党中央鲜明提出，落实中央八项规定要从中央政治局抓起、自上而下推动。党中央率先垂范、以上率下，聚焦“四风”问题隐形变异新动向，靶向整治违规吃喝、公车私用等顽疾，以动真碰硬的“组合拳”剔除党内政治生活杂质，为党在长期执政中赢得战略主动筑牢深厚的政治根基。　　以“永远在路上”为魂，打赢作风建

《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》（简称《纲要》）以宏阔视野与战略思维，为教育现代化支撑中国式现代化绘就了系统性蓝图。而教育现代化的核心，在于教师队伍的现代化。强国必先强教，强教必先强师，强师必先强师范，这三重逻辑既是历史经验，更是未来方向。它深刻揭示了师范教育在教育强国建设中“先行三步”的基础性、先导性地位。师范院校在教育强国建设中肩负着作为高等教育“龙头”与基础教育“基点”的重要联结枢纽的重大历史使命，必须以一流为目标，坚守教师教育第一职责，为教育强国筑牢根基。新时期师范教育正经历从追求规模扩张向聚焦质量提升的关键转型。其核心在于以培养具备卓越素养和专业能力的精英化教师队伍为根本基石，因此需要从以下三个维度重塑师范教育转型发展逻辑。教师队伍水平是决定基础教育质量的胜负手。在全球教育竞争中，教师质量始终是决定胜负的关键。芬兰和新加坡的经验表明，中小学教师的精英化定位（硕士学历占比超90%）与严格的选拔机制是保障其基础教育高质量的核心，但其模式建立在小国体量和高福利投入基础上，难以被大国直接复制。中国作为人口超14亿的发展中大国，必须走出全世界独一无二的基础教育师资队伍高

“慰安妇”制度，是日军在侵华战争期间实行的性奴隶制度。上海师范大学的陈丽菲、苏智良教授，以“慰安妇”制度幸存者朴永心为研究对象，探究侵华日军在战争期间对广大妇女的迫害。在二战结束之后的漫长岁月里，这一群体大多疾病缠身，难以结婚，甚至不能生育，但她们都痛恨日本帝国主义，痛恨侵华日军的暴行。本书主人公朴永心，17岁时从故乡朝鲜南浦被日军骗往南京慰安所，沦为性奴隶，后辗转至松山战场，于1944年被中国军民解救，并被随军记者拍摄影像。讲述朴永心的受害历程、战争参与过程，恰恰是揭露日军“慰安妇”制度的最好例证。《追索：“慰安妇”朴永心和她的姐妹们》，陈丽菲、苏智良 著，山西人民出版社出版内文选读：有鸟西南飞“有鸟西南飞”为中国一古诗句，最早见于 《古文苑》，原是一首怀人的诗，说北人思南，欲系信于鸟翼而不得之苦衷。还有一首同时期的古诗 《晨风鸣北林》，亦是拟鸟儿“熠耀东南飞”，结果“彷徨不能归”，转咏游子在外，日暮怀归而不得之悲苦情状。近来报端连续发表中、韩、日联合调查团携二战时期日本“慰安妇”制度受害者朝鲜朴永心老人南下求证她当年的苦难经历的报道，使我们脑际心间，无端浮上这两首古诗。事境虽不相同