社会科学报网：发掘教育伦理价值 关注师德建设 ——中国特色教师道德话语体系高端学术研讨会举行

来源：社会科学报网 2017年12月9日

标题：发掘教育伦理价值 关注师德建设 ——中国特色教师道德话语体系高端学术研讨会举行  

为了积极学习贯彻十九大关于立德树人、从我国优秀教育伦理和教师道德中吸取有益的思想资源，进一步加强师德师风建设的精神， 2017年11月28日下午，由上海市伦理学会、上海师德研究与评价中心、《解放日报》理论部、上海师范大学哲学与法政学院共同举办的中国特色教师道德话语体系高端学术研讨会，在上海市社联大楼6楼后乐厅会议室举行。来自复旦大学、华东师范大学、上海师范大学、同济大学、上海社会科学院等上海高校和科研机构的专家、学者，围绕“我国优秀传统教育伦理和教师道德思想中哪些道德原则、规范、概念和范畴，可以提炼并纳入中国特色教育伦理或教师道德的话语体系”和“进入新时代，紧密结合当前教师道德生活的实际，我们应当对传统优秀师德理念赋予怎样的新思想、新内涵、新要求”两个议题，展开深入探讨。此次研讨会由上海师德研究与评价中心主任、上海师范大学哲学与法政学院教授王正平主持。

　　与会专家认为，当今我国正处于社会转型期，在这一时期我国教师道德也正面临着多方面的深刻挑战。因此构建中国特色教师道德理论规范体系与话语体系尤为重要，它需要立足新时代的经济、政治、文化和社会变迁的实际，必须重视从我国优秀教师道德传统中吸取有益的思想资源。

　　针对最近一个时期携程幼儿园虐童事件、北京红黄蓝幼儿园虐童事件相继发生，全社会对教师道德品行的热点关注，王正平教授结合自己三十多年从教经理，明确提出要把“教育仁爱”作为教师职业道德的核心素养。他认为，“教育仁爱”是教育伦理的一个重要范畴。孔子最早提出“仁者爱人”。“仁爱”一词与中国儒家伦理思想中的“仁”密切相关，它具有由“己”推“彼”的特性，又由“爱人”而推及“泛爱众”的发展路径，而“忠”、“恕”则是践行“仁”的“爱人”的具体方法。“仁”的根本目的就是要培养具有“智、仁、勇”三达德理想人格的君子。他还通过对孟子眼中的“仁义”和墨子道德观中的“仁”的深刻阐释，最终总结出以下结论：所谓“仁爱”，一是爱人，同情、尊重、宽容、关爱他人；二是爱中应有智慧、规范和实际行动。

　　此外，王正平教授还从中西伦理比较的视角探讨了教育仁爱。他认为，西方伦理学家对“仁爱”的理解和定义同样对教师道德建设具有启示价值，即“仁爱”就是具有促进人类利益和造福人类社会趋向的对他人温柔同情、慷慨关怀、宽恕博爱的伦理精神和道德原则。显然这些见解同样对我们当今正确理解教师的仁爱都提供了思想根基，从而对教育仁爱之所以重要得以深刻体会。当代中国教育要有仁爱精神，教师更应当要有仁爱品德，要关爱同情他人，爱中也还要有智慧，要有规范和实践性。只有教师讲仁爱，能够培养青少年的爱，懂得尊重人、关心人、爱护人，也唯有人与人之间互相和谐共处，才能构建良善的道德秩序，才能创造人人能够过上真正美好生活的新时代。

　　与会专家认为，所谓教师道德的常识，就是千百年来教育实践中形成的一般的、普通的、基本的教师道德认知。如何当好教师，成为一名好教师。首先，要弄清楚何为教师、教师的教育对象为何。其次，教师应该在弄清楚教育的意义后履行好教书育人的职责。最后，我们要预防不让常识变成异端。回到常识一个很大的好处在于很容易形成共识，学生、家长心目中的好老师以及老师们希望的理想状态无不在这其中得以体现。

    华东师范大学哲学学院朱贻庭教授的观点主要有：其一，何为教师？他认为教师的教育对象是人，教师要通过教育人来传承教育伦理文化，因此教师的地位和作用不可小视，对以往“天、地、君、亲、师”的传统观念我们应该得到适当的改变，即“天、地、亲、师、君”，这样才可以让人们重视和摆正教师应有的地位。其二，何为教育精神？他认为教育即事业，我们首要厘清伦理与道德的关系，不可混为一谈，教师道德也必在伦理之中，教育的基本对象是师生，有学生才有教师、教师道德，要在师生中去考虑教师道德。

    上海师范大学哲学与法政学院郭美华教授的观点主要有三点，其一，施教者要有基本道德要求，即无隐。其二，施教者要坚持来学。不坚持来学会损坏教师自身尊严，会损坏学生的尊严，会损坏教育尊严。其三，传统道德教化与政治一体性和异体性需重新加以诠释。好教师应该是回到常识，以通俗易懂的教育与学生达成共鸣，使学生欣然接受。

    华东师范大学哲学学院赵修义教授谈到有时我们可能要回到常识去思考问题，因为“真理是很朴素的”。他在这里表达了两层意思：其一，要多讲常识，这是一些让人们更容易理解的内容。其二，要在具体情境下如何保持常识。在我们的实践中间坚持这种常识，尤其是教育，能不能让大家看到它的发展进程是很重要的。

　　在构建中国特色教师道德话语体系的过程中，对中华优秀的传统文化典籍的研究是重要的一环，我们绝不可忽视其宝贵价值。上海师范大学哲学学院夏乃儒教授认为，我们对中国传统文化典籍的养料汲取刻不容缓，他所提出的观点主要有以下几点：其一，《荀子》具有很大教育研究价值。如“国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。国将衰，必贱师轻傅”就值得我们重视。“礼三本”，即“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也······是礼之三本也。”其二，教育是教师的作用。荀况认为要体现“化民成俗”必要教学为先，在当今社会发展中，也要把其放在制度的首位。其三，“积善成德”具有借鉴价值。这不仅仅讲的只是知识方面，还包括教师的道德修养，而重点就在于“积”字，不要好高骛远。其四，“记问之学，不足以为人师”。教学要有针对性，只知道让学生背诵课本的人，做不了别人的老师。其五，“时雨之化”。教师应当要及时施教。其六，注重“学”与“友”的关系。要深刻领会“安其学而亲其师，乐其友而信其道”的涵义。最后，“长善救失”。《学记》认为学者有四失（多、寡、易、止），教师应该“长善而救其失者也”。充分发挥学生的长处，克服其短缺之点。这与孔子的“因材施教”观点一脉相承。

上海师范大学哲学与法政学院张自慧教授认为《礼记·学记》中有关师德方面的启示对当今师德建设仍具有很大价值，如师道之尊、师生关系、为师之道等内容的一些要求，现在仍很为我们所受用，我们在教师面前应当有敬畏之心，教师也当有教学艺术。

    上海市伦理学会赵琦副秘书长谈到建构中国特色的道德教育体系，我们理应不该排斥对外来文化的吸收与提取。要有教育伦理的底线意识，高等教育和初等教育等不同层次的道德底线要明确区分，还要在具体的选拔中得以贯彻落实，培育底线意识。传统观念认为教师是道的传授者，仁且智在这里很重要，这个行业是一个关系型的行业，教师要和教师、学生等建立关系。教师要关爱学生，需要运用智慧教导学生，而面对学生想要“超越”教师的现像，这对当代教师无疑提出了更高的素质要求。

　　师生关系是师生伦理中的重要环节，也是体现教师道德的关键点。教师要成为有尊严的教师，懂得爱学生、关心学生，形成良善的是生伦理关系。与会专家也对是生伦理关系是否要成为探讨师德的路径，给出不同的看法。华东师范大学哲学学院朱贻庭教授认为伦理与道德应该区分，教师道德也必然是在伦理当中，师生构成了伦理。要有好的道德因为有学生，没有学生就没有教师，没有教师就没有伦理。师生伦理的核心是育人，教师就是要育人，离开了育人，教师就无意义。最后，对师生伦理应予以足够重视。要爱生尊师而不是尊师爱生，只有爱生，学生才会尊重老师，教师为何被学生尊敬，因为教的好有教师德育，为何教师不被尊敬，因为教师不自尊。他还认为道要严真理要真师才能尊，教师首要任务是要遵道，教人向上给人以科学。严师尊道，道之尊，师之严才能当上教师。师生伦理关系就是爱生，形成尊师的氛围，教师应该是人格上的高端。

    复旦大学哲学学院刘康德教授谈到学生处在师生关系的重要地位，教师是否有本事上好课程，这对于学生如何评价教师很重要，教师只有仁爱之心不一定会受到学生的尊重，因此师生的双向互动配合值得我们关注。另外，传统与现代如何结合好，内容和形式如何结合好都是值得我们加以深思。

    上海师范大学知识与价值研究所所长何云峰教授认为我们可以试着跳出师生关系去分析师德，教师群体整体仍是一个优秀的群体，社会对教育应负有哪些具体责任，我们再在此讨论的似乎还不够，更多的还是在对教师的要求上提意见，这需要有一种发展的眼光看师德问题。

　　教师社会地位的提升最终应落实于教师话语权的提升，充分重视教师利益，改变教师付出与回报失衡的现状，让教师在被认同的环境下体现个人价值与社会价值。因此，与会专家针对如何建构教师道德话语体系展开热烈讨论。上海市伦理学会会长陆晓禾教授认为创造性转化，这主要涉及在教育的本质上的转化、在教育中的人际关系上的转化、在教育的使命上的转化、在师德上的转化等。而创新性发展，主要是基于时代实践的师德和教育伦理思想有哪些，应对哪些挑战，做出哪些反应，提出哪些新话语？如蔡元培谈师德，提出教员之本务，要知教育之学、管理之法，教员还要富知识，梁启超提出的不惑包含常识学识和总体智慧，这些是传统师德中没有的内容。诸如此类的，需要我们在当代在新时代中总结和提炼。

    十一届上海市政协文史委朱敏彦副主任认为，构建中国特色教师道德话语体系是时代的需要，话语体系在我国哲学社会科学发展过程中扮演着重要角色，中国哲学社会科学的发展必须要有独到的特色和创新成果。只有这样，才能解释、说明中国的经济社会发展形状，才能真正、切实地解决经济社会发展进程中的问题，中国特色教师道德话语体系要根植于中国实践。加强中国特色教师道德话语体系建设，应当立足于中国特色社会主义的教育发展实践和时代生活，提炼新概念、凝练新观点、锤炼新表述，“立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”，把问题和学理、体验与思想、内容与形式有机地结合起来；同时，还需要民族历史经验的支撑，需要深沉的文化自觉。

上海师范大学哲学与法政学院陈泽环教授结合习近平总书记的十九大报告精神谈自己的体会，他认为首先要坚持马克思主义为指导，要综合三种资源，在此基础上还需要把意识形态和文化立场有机结合起来，教育伦理主要就是要弘扬中华传统优秀的传统文化。师德是个人道德，个人师德方面要完全践行儒家的传统观念，这对于我们还会存有困难，需要不断解决。

    复旦大学中国研究院吴新文教授认为现代市场经济会扭化常识，把不符合利润的常识加以压抑，为了追求利润会把不是常识的东西变成常识，我们要格外注意。因为这样的后果会导致把所有的道德都变成理性化的计算的道德，道德会变得很刚性，道德不是行仁义而是由仁义行。讲道德是为了不让商品交换等这些经济原则渗透到道德方方面面，古代抑商在这一层面来讲是有积极意义的。教师伦理如何建构，是对于关系的把握，在这里首先师生关系我们不容忽视，教师要起表率作用。其次，还要注意教师和学校、政府、社会的关系。

    《解放日报》理论部王珍副主任认为此次大会主题很切合实际，符合当下社会发展的需要，通过各位专家学者的不同理论角度的阐释，她认为所有的研究对实践都会有启发，对于师德困境的发生是不是市场经济造成的，西方的解决之法对于我国是否有可取之处值得进一步思考。

同济大学马克思主义学院邵宝龙教授认为我们要有构建原则，坚持两个根基，坚持中西马三种教育文化资源。构建的指向目标是专业精神、专业规范、教师人格。在发掘中华优秀的传统文化中，主要应在价值理念、人文精神、传统美德三个方面进行加以创造性转化。师道尊严与师友关系也应当辩证统一去分析。我们可以设置一个教师人格七层次的美德提升的结构来逐项加以探索：其一，教师人格的灵魂是信仰。其二，教师人格站立起来的基石是德行。其三，教师应成为智慧的引导者。其四，人格的指导原则和动力是价值观。其五，人格的心理张力是意志品格。其六，人格的境界是审美情趣。最后，教师人格是法权人格。对于中华优秀传统中有哪些精髓是可以用来建构教师的人格，他认为“五常”、“忠恕之道”、“十庸之道”、“内圣外王之道”以及其他诸子百家思想等，都可以用来建构教师的人格。

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